新农村的在地性读滕贞甫的战国红(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】小说把李东和李青的关系写得很生动,很符合现代年轻人的交往现实,而且李青后来选择了刘秀,作者对他们感情关系的表现也不像过去那样要死要活、痛
小说把李东和李青的关系写得很生动,很符合现代年轻人的交往现实,而且李青后来选择了刘秀,作者对他们感情关系的表现也不像过去那样要死要活、痛哭流涕,倒是写出了现代年轻人不同的情感处理方式。整体来说,这几个人物形象都刻画得非常成功,但由于海奇和杏儿之间的交往表现得稍微少了一点,他对她那种铭心刻骨的感情好像还没有绽放出来,他们的关系书写上仍有加强的空间。
其三,小说体现了新农村的在地性。
“战国红”玛瑙是小说所书写的辽西地区的重要特产,更是当地人坚韧、“不松软”的性格象征。但这个作为标题出现的玛瑙品种的象征意味不止于此,它也从不同方面折射出了生活、奋斗在辽西大地上的人们的精神内核。它是从陈放的爷爷传给陈放、又被陈放在弥留之际交给杏儿的“面包扣”,“辽西不富,死不瞑目”,是党和政府不忘一户贫困户的拳拳初心;它是海奇留给杏儿的“战国红”小猪,是一腔被挫败的理想主义热情和没有说出口的纯真爱情;它是刘秀送给杏儿和李青的“战国红”手镯,是打动手段强硬的商人的真诚和信念。这些“战国红”都在杏儿的手中汇合,而杏儿正是古老乡村生长出的新的希望的代表。小说中“战国红”最震撼人心的出场,则是在结尾处陈放的墓地里,这片曾被认为与玛瑙绝缘的土地上竟挖掘出了珍贵的“战国红”,外来改革者不灭的理想终于落地,在地的精神内核终于显形。
小说打动人心的现实主义力量的重要来源之一,是作品中一再呈现的地方特色,即所谓的“在地性”,这是小说真实感的根基。贯穿作品始终的“喇嘛眼”古井和与之相关、禁锢柳城上百年的“喇嘛咒”,提供了弥漫于整个改革故事的神秘地方传说气息,并深刻影响了精准扶贫工作的开展,改革的成败与项目的建设都与此紧密相关。种植适宜生长、涵养水土的大扁杏,利用原有梯田进行植树造林,根据白鹅的行为在干涸的河道上寻找水源,开发鹅冠山红色旅游景点……这些乡村建设项目的选择无一不与辽西大地的地理特殊性有关。扶贫干部们一直不忘培养当地人才,从更具象征意味的角度来说,小说的两位灵魂人物——陈放和杏儿,分别是外来者和在地者的代表,无论是陈放把“面包扣”交给杏儿的情节,还是最后杏儿守护陈放下葬,都意味着乡村建设理想的传承,它最后落实在了柳城的土地上,它是在地的。
其四,值得称道的诗情画意的现实主义笔法。
这部小说的开篇把杏儿定位为一个诗人,这是小说透露出诗意的开始,小说的叙述虽然是叙事文学的文字,但是那种诗意却难以抑制地一点点从现实主义的笔法中透露出来。而且杏儿写的那些诗作也很打动人心,看来作者同时还是一个诗人,兼具诗意的表达和创作的才情。这些点缀在行文之中的诗歌都很朴实俊秀,非常符合杏儿这个人物的性格。这种诗情画意的笔法在作品中一点点透露出来,从而把一个生长在乡村的纯真少女和乡村在地的山水背景一点点地刻画出来。
当然,小说也并不避讳当地人身上的那些毛病,甚至对东北的某种旧的落后的文化也做了一些批评,这都是作者非常有担当的一种表现。这部作品语言非常清峻朴实,虽多有白描,但语言讲究,读起来颇有清丽洁净之感,这也跟作者极力捕捉从故事里透视出来的诗情画意,并尽量将其呈现出来有关。这种画意并不仅仅是指山光水色,也包括生活在山水之中的人们,人与人、人与自然山水之间的关系也构成了某种画意。
文章来源:《新农村》 网址: http://www.xnczz.cn/qikandaodu/2021/0223/832.html
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